Empecé con una referencia a una mentalidad escapista (es decir, Elon Musk) en la que la esperanza está puesta en abandonar la Tierra y buscar en otra parte la salvación de la humanidad. Sería una comparación espeluznante, pero un consuelo espiritual muy similar ha sido lo que la Iglesia ha ofrecido en su larga historia.
Parte del problema se debe a ciertas versiones de teología "escapista" que se han desarrollado en la historia de la Iglesia. Mientras Elon Musk ponía sus ojos en Marte, la mirada de los cristianos se apartaba de la Tierra y se inclinaba hacia el "hogar" en el cielo. Durante mucho tiempo se cantaron himnos sobre cómo este mundo no es nuestro hogar y estamos simplemente de paso.
Esta idea se ve reforzada por apelaciones populares a determinados pasajes del Nuevo Testamento, como Filipenses 3:20 sobre la ciudadanía en el cielo; 1 Tesalonicenses 4:16-17 sobre ser arrebatados en las nubes; y 2 Pedro 3:10-12 sobre que todo lo que hay en la tierra será quemado en los últimos días.
Un tipo de pensamiento teológico en el que el mundo no tiene salvación por la razón exacta de que está destinado a ser destruido en algún momento. La única perspectiva de esperanza que se proclama es una migración masiva a los cielos y asegurarse de que haya tantas personas como sea posible que consigan el billete para unirse a la bendita evacuación.
En algunos círculos de la comunidad cristiana, incluso se piensa que cuanto mayor sea la devastación planetaria, mejor, ya que indica que el mundo está llegando a su fin y que el bendito regreso de Jesús se vislumbra en el horizonte.
Pero este tipo de enseñanza bíblica no sólo forma una mentalidad escapista, sino que también ha dado lugar a convicciones teológicas "contrarias al cuidado de la creación" que se traducen en la grave negligencia de los cristianos a la hora de cuidar la Tierra. Convicciones reveladas en publicaciones en las redes sociales como las siguientes:
Una visión más amplia
La buena noticia es que, en la actualidad, cada vez son más los teólogos que se hacen eco del devastador impacto que han tenido estas teologías escapistas y contrarias a la creación.
El profesor Katsuomi Shimasaki, teólogo japonés, observó que:
"Podría haber una razón teológica por la que a los cristianos protestantes, especialmente a los evangélicos, nos cuesta encontrar el verdadero valor en la vida cotidiana y en las buenas obras. Si creemos que el mundo que nos rodea desaparecerá algún día, se deduce que no debemos trabajar para preservar el planeta. Si creemos que la salvación cristiana significa que el alma volará del mundo al cielo, nuestra actitud hacia la vida en la Tierra será naturalmente la indiferencia".
En mi región, aquí en Asia, Hyunte Shin, una académica coreana, en su trabajo de investigación sobre el impacto de la teología dispensacional en el cristianismo coreano, concluyó con esta observación:
"La tremenda influencia de ciertos tipos de teología occidental traídos por misioneros occidentales desde sus países de origen es la raíz última de la postura apática de los cristianos surcoreanos hacia las cuestiones medioambientales".
Como vemos, este tipo de teologías no sólo son malas, sino perjudiciales y, sobre todo, incongruentes con una lectura más atenta de la enseñanza bíblica sobre el lugar del "cuidado de la creación" en la vida y la misión del pueblo de Dios.
Cuando leemos el Nuevo Testamento, se cierra el círculo a la espléndida visión de un hermoso hogar en Génesis 1. Está bastante claro que la esperanza cristiana no es sólo la liberación de las personas de todo lo que las esclaviza, sino también la liberación del planeta de todo lo que ha causado su dolor.
El apóstol Pablo escribió en Romanos 8:19-22 que la redención de los seres humanos está estrechamente ligada a la renovación de la Tierra y de todo lo que hay en ella. Además, Juan el Amado pinta un hermoso retrato del reino de Dios en unos cielos nuevos y una tierra nueva (Apocalipsis 21), con abejas, ríos y árboles. En definitiva, creo que Albert Wolters da en el clavo cuando dice que "Dios no hace chatarra, y no hace chatarra lo que ha hecho".
Sobre el Autor:
Rei Lemuel Crizaldo coordina la Comisión Teológica global de la Alianza Evangélica Mundial y la red de educación teológica de Tearfund en el este y sureste de Asia. En Filipinas, escribe libros en idiomas mixtos, uno de los cuales, 'Boring Ba Ang Bible Mo?' (¿Es aburrida tu Biblia?) ganó el Premio de Elección de los Lectores Filipinos. Es un maestro profesional licenciado con títulos en teología e investigación en comunicación.
Puedes encontrar el artículo original en inglés de Rei Lemuel en: https://www.tumblr.com/xgenesisrei/748691153127456768/christian-responsibility-to-care-for-creation?source=share